"MenApAk LaNgKaH di TaNaH TeRTiNgGi RaNaH MiNaNg"

Tak banyak yang menyangka kalau Gunung Talamau (2982 mdpl) di Propinsi Sumbar menyimpan segudang pesona yang sayang tuk di lewatkan. Bagi mereka yang gemar wisata petualangan; mendaki gunung, mencoba keeksotisan gunung ini pasti memberi kesan tersendiri. Kawasan hutan yang masih perawan ditingkahi kicauan burung berpadu indah dengan puluhan telaga yang terserak di kawasan puncak, membuat perjalanan panjang ini terasa tak sia-sia.

Saat tawaran untuk menjajal keelokan gunung ini datang, hanya rasa was was yang timbul karenanya. Pasalnya, gunung tertinggi di Sumatera Barat ini terkenal angker dan tidak banyak orang yang pernah menggapai puncaknya. Apalagi, keberadaan harimau Campo, yang disebut-sebut menjadi penguasa tempat ini, konon kerap terlihat, saat pendaki tiba di puncak.

Gunung yang terletak di di Desa Pinagar Kabupaten Pasaman Barat ini, merupakan satu dari beberapa gunung yang mempunyai panorama alam yang menarik di daerah Minang Kabau. Dengan ketinggian 2982 mdpl menjadikannya sebagai laboratorium alam terlengkap sebagai kawasan hutan hujan tropis yang kaya dengan aneka sumberdaya alam.

Untuk mencapai gunung ini bisa dilakukan dari beberapa arah, baik dari arah Rau (baca: Perbatasan Sumut-Sumbar) maupun dari Padang-Sumbar. Kebanyakan para pendaki memulainya dari Terminal Bingkuang-Padang. Dengan menaiki bus jurusan Padang - Pasaman (seperti; PO. Mandala, PO Persada), kita bisa tiba di kaki gunung dengan merogoh kocek sebesar Rp. 11.000/ orang.

Berhubung pintu rimba (baca: jalan masuk) yang dikenal para pendaki hanya dari Desa Pinagar (320 mdpl). Kami pun memulainya dari tempat itu. Desa berpenduduk 300 kk tersebut berada di pinggir jalan berjarak ±179 km dari Padang. Selain dari sini, ternyata ada rute lain yang bisa dicoba, tepatnya dari Desa Durian Kandang Aia Maruek. Rutenya akan membawa kita menuju Gunung Pasaman terlebih dahulu, lalu turun menyadel ke Gunung Talamau. Sebagai informasi, Gunung Talamau terletak bersebelahan dengan Gunung Pasaman. Hanya saja, jalur ke Gunung Pasaman tak begitu jelas. Jika ingin kesana, dibutuhkan pemahaman navigasi darat yang memadai agar tidak kesasar.

Setibanya di Desa Pinagar, biasanya para pendaki akan ditawarin peta tematik sebagai penunjuk arah oleh penduduk. Walau kelihatannya aneh, -karena bukan peta topografi-, ternyata benda ini cukup membantu menggapai puncak, pasalnya tanda penunjuk arah mirip dengan kondisi sebenarnya.

Setelah semua dirasa beres, perjalanan segera dimulai. Inilah awal petualangan yang sesungguhnya. Dalam setiap pendakian, kondisi awal pasti menyiksa. Bagaimana tidak, rute yang lebar dan mulai menanjak, memaksa kami harus berjalan kaki selama 4 jam dengan beban ±25 kg. Membuat butir-butir keringat mengalir begitu cepat.

Tujuan berikutnya adalah Pondok Bang Danil. Danil adalah pendaki pertama yang berhasil menggapai puncak Talamau di tahun 1985. Berhubung dia penduduk lokal, pemerintah setempat mempercayakan pengelolaan kawasan ini kepadanya. Itu sebabnya, setiap pendaki harus mendaftar disini, jika ingin mencapai puncak.

Di pondok ini, kita harus membayar retribusi plus asuransi pendakian sebesar Rp. 5000/ orang (baca: bisa jadi sekarang terjadi perubahan), dan sebagai kenang-kenangan kita akan diberi cendramata oleh bang Danil.

Untuk mendaki gunung ini ternyata tak mudah, ada banyak syarat dan pantangan yang harus diperhatikan. Untuk syarat yang harus dipenuhi, antara lain; KTP/ SIM, surat ijin dari orang tua dan surat ijin dari organisasi, jika dia punya organisasi pencinta alam. Semua surat-surat tadi di perlihatkan saat mendaftar. Selain itu, perlengkapan dan logistik yang dibawa akan di data jumlahnya. Ini perlu, untuk mengetahui jumlah sampah yang akan dibawa turun. Di tempat ini, sama seperti Gunung Gede-Pangrango di Jawa Barat, setiap sampah wajib dibawa turun. Aturan tersebut perlu untuk menjaga gunung ini tetap lestari.

Sedangkan larangan yang berlaku di gunung ini cukup banyak, antara lain: tidak dibenarkan merusak flora dan fauna, tidak dibenarkan membawa alat-alat musik, tidak dibenarkan membawa sabun/bahan-bahan yang bisa mencemari sumber air, tidak dibenarkan membawa minuman keras, tidak diijinkan berpencar-pencar, tidak diijinkan pendaki putra dan putri tidur dalam satu tenda, tidak boleh berteriak-teriak/bernyanyi keras, tidak boleh menyalakan api di daerah yang rawan kebakaran, tidak boleh memasuki kawasan telaga seperti mandi, mencuci, kecuali mengambil air untuk minum dan memasak, dilarang keras melakukan tindakan vandalisme, dilarang keras membuang kotoran disembarang tempat. Setiap pendaki harus menghormati adat istiadat setempat. Pendaki harus mematuhi lama ijin pendakiannya serta melaporkan kejadian/ kerusakan lainnya pada petugas lapangan atau posko.

Potensi Kawasan

Perjalanan selama hampir tiga jam dari Padang via Pasaman Barat nyaris tidak membosankan. Pemandangan yang tersaji di sisi kanan dan kiri jalan memperlihatkan geliat ekonomi masyarakat.

Dengan aneka pemandangan alam yang diperlihatkan, dari mulai pegunungan hingga lahan pertanian, tak ayal, tekad Pemerintah Kabupaten Pasaman Barat menjadikan pertanian sebagai sektor utama roda perekonomian tidak bisa disangkal lagi.

Setelah terpisah dari Kabupaten Pasaman. kabupaten Pasaman Barat pun mulai mengedepankan potensi ekonominya. Berbagai sektor menjanjikan prospek cerah, menunggu uluran tangan para investor.

"Usia kami memang masih seumur jagung. Sejak diresmikan menjadi kabupaten, umur Pasaman Barat baru lima tahun. Kendati demikian, kami optimistis akan mampu mensejajarkan diri dengan saudara kami," tutur Nirwan Pulungan, Bupati Pasaman Barat, saat diadakan ramah tamah dengan penduduk setempat.

Idealnya daerah yang mulai berkembang, perubahan tampak di sana sini. Langkah-langkah yang dianggap penting segera di dahulukan. Potensi yang tesedia, siap dimaksimalkan untuk menciptakan lapangan kerja dan mendorong pertumbuhan ekonomi masyarakatnya.

Pasaman Barat, satu dari 19 kabupaten yang berada di Provinsi Sumatra Barat, mempunyai luas wilayah 4.248,40 km2 itu, kini resmi berdiri sendiri. Kabupaten yang beribukota di Simpang Empat resmi menjadi kabupaten melalui Undang-Undang No. 38/2003 tentang Pembentukan Kabupaten.

Sebagai bagian dari Kabupaten Pasaman, awalnya nama Pasaman Barat tak begitu banyak dikenal. Tak heran, muncul pertanyaan, mampukah Pasaman Barat memakmurkan warganya setelah menjadi kabupaten serta bisa menyejajarkan diri dengan kabupaten lain? Di bawah pemerintahan sendiri, Pasaman Barat bertekad mewujudkan semua itu.

Modal untuk mendorong pertumbuhan ekonomi daerah bukan tidak dimiliki. Daerah berpenduduk 323.505 jiwa ini, memiliki 67 lembaga keuangan. Selain itu, potensi pertanian masih menjadi primadona, dengan kekayaan tanaman pangan, perkebunan, dan hortikultura. Serta tak ketinggalan, potensi laut, tambang seperti semen, pupuk, batu bara menjadi kekayaan lain yang belum di garap secara maksimal.

Di sektor perkebunan contohnya. Pasaman Barat mempunyai areal perkebunan kelapa sawit sekitar 102.000 ha, sekitar 77.000 ha termasuk perkebunan inti dan plasma, sementara sisanya perkebunan rakyat.

Produksi kelapa sawit yang bisa dipanen hingga dua kali sebulan itu diolah menjadi minyak sawit mentah (crude palm oil/CPO) oleh pabrik pengolahan kelapa sawit. Di Kabupaten Pasaman Barat terdapat 13 pabrik kelapa sawit, namun hanya lima di antaranya yang aktif dengan kapasitas produksi masing-masing pabrik 40 hingga 80 ton CPO per jam. Selanjutnya CPO ini dibawa ke Padang untuk diolah menjadi minyak goreng, dan sebagian lagi di ekspor ke Malaysia.
Dari hasil pertanian, jagung merupakan salah satu komoditi andalan daerah ini. Pasalnya, Pasaman Barat memiliki areal pertanaman jagung seluas 20.000 ha per tahun, dari potensi seluas 30.000 ha per tahun. Dari jumlah tersebut, 15.000 ha di antaranya sudah ditanami jagung hibrida. Melihat potensi itu, sejak tahun 2000, dimulai penanaman jagung hibrida seluas 1.000 ha. Selanjutnya di tahun 2004, luas areal melonjak secara fantastis hingga 12 kali lipat hingga mencapai 12.000 ha dalam kurun waktu empat tahun.

Dari sektor pertambangan, kabupaten ini memiliki potensi yang teramat besar, yang belum di eksploitasi. Sebagai catatan; sejak zaman penjajahan Belanda, wilayah Pasaman Barat telah terkenal dengan potensi tambang, khususnya emas. Masyarakat secara tradisional membuktikannya dengan mendulang emas di pinggir-pinggir kali ataupun di kaki-kaki bukit.

Tak kalah dengan emas, kawasan ini pun memiliki cadangan bahan baku yang bisa digunakan dalam industri semen. Tepatnya di Desa Muaro Kiawai, Kecamatan Gunung Tuleh, diperkirakan depositnya mencapai 2 miliar ton dengan luas sebaran 2.500 ha. Sedikitnya bisa produksi selama 300 tahun. Dengan kekayaan ini, Pasaman Barat berpeluang membuka industri semen.

Kekayaan lain yang tak kalah besar jika dikembangkan secara optimal adalah hasil laut. kabupaten ini memiliki garis pantai sepanjang lebih kurang 100 km. Dalam hal ini, terbuka peluang investasi pengembangan sektor kelautan seperti budi daya udang, rumput laut, dan potensi kelautan lainnya. Gubernur Sumbar, Zainal Bakar, bahkan pernah mengharapkan Pelabuhan Airbangis, salah satu pelabuhan di kabupaten ini, berpeluang untuk dikembangkan menjadi pelabuhan samudra.

Walau Pasaman Barat, yang tidak setenar Bali sebagai kawasan wisata atau Karawang di Jawa Barat sebagai lumbung pangan nasional. Banyak kalangan menilai, kabupaten ini punya potensi cukup besar untuk maju.

Sebuah Proses

Di Indonesia, gunung-gunung terletak dalam satu rangkaian yang mengikuti garis lengkung dari Pulau We (Aceh) sampai ke Indonesia bagian timur, dimulai dari Maluku, Sulawesi, sampai ke Kepulauan Sangir Talaud. Gunung berapi ini tidak hanya menyebar di daratan, namun sampai ke dasar laut. Selanjutnya gunung-gunung tersebut tersebar di sepanjang nusantara, seperti; Argopuro, Bromo, Kerinci, Krakatau, Semeru, Merapi, gunung Agung, Arjuno, Galunggung, Kawah Ijen, Leuser, Merbabu, Raung, Rinjani, Semeru, Sibayak, Gunung Tambora, Welirang, Talang, Singgalang, Sago, Tandikat, Talamau dan masih banyak lagi.

Sebagai cikal bakalnya, semua bermula dari kerak bumi, yang di dalamnya terdapat sepuluh lempengan utama, yaitu: Lempeng Afrika, Lempeng Antartika, Lempeng Australia, Lempeng Eurasia, Lempeng Amerika Utara, Lempeng Amerika Selatan, Lempeng Pasifik, Lempeng Cocos, Lempeng Nazca, lempeng India.
Lempeng-lempeng tersebut selalu bergerak. pergerakan antar lempeng-lempeng, merupakan tempat-tempat yang memiliki kondisi tektonik yang aktif dengan daya yang begitu besar, menyebabkan misalnya; gempa bumi, gunung berapi dan pembentukan dataran tinggi, seperti diungkapkan Bas Hansen dari University of New South Wales. Proses ini secara perlahan mengeluarkan batuan yang telah lama terkubur dan memusnahkan yang lainnya selama berjuta-juta tahun
Ketika dua lempengan saling bertubrukan, salah satunya biasanya akan menerobos di bawah lempengan yang kedua. Lempengan kedua yang berada bagian atas terdorong ke atas sehingga membentuk punggung gunung. Pada saat bersamaan, lempengan yang berada di bawah terus menembus, menghujam ke bawah, dan membentuk perpanjangan yang jauh ke dalam bumi. Ini berarti gunung memiliki semacam akar berupa perpanjangan yang menancap dan menghujam ke dalam bumi. Bagian ini sama besarnya dengan punggung gunung yang tampak menjulang tinggi di atas permukaan bumi. Dengan kata lain, gunung tertancap dan mengakar kokoh pada bagian kerak bumi yang disebut mantle (jaket).

Dengan cara ini, gunung mencegah kerak bumi bergerak atau bergeser secara terus-menerus di atas lapisan magma atau di antara lapisan-lapisannya. Singkatnya, kita dapat menyamakan gunung sebagaimana paku atau pasak yang menancap dan mencengkeram lembaran-lembaran papan kayu dengan erat dan kokoh. Kerak bumi yang bersifat mudah bergerak ini diredam oleh gunung, sehingga mampu mencegah guncangan hingga batas tertentu

Dari sisi geologi, kawasan Gunung Talamau didominasi oleh pegunungan Bukit Barisan yang bersifat vulkan kuarter. Bahan-bahan vulkanik ini kaya dengan plagioklas dan umumnya bersifat masam (dasitikliparitik), sedangkan pada pantai barat terdapat formasi andesit tersier yang bersifat masam - sangat masam.

Kemudian, batuan kelompok Woyla yang ditemukan di Sungai Tambang Pambaluan seperti meta batupasir termineralisasi selang-seling dengan batu sabak dan sering diterobos oleh urat-urat kuarsa. Batuan Kelompok Mengae Woyla seperti sekis glaukofan, marmer beraneka, dan batuan granit sebagai anggota Formasi Kanaikan, serta batuan tufa anggota batuan volkanik tak terbedakan. Batuan Kelompok Woyla dan Formasi Kanaikan ini juga ditemukan di S. Simpang Dingin. Batuan volkanik (basalt) produk G. Langsat, dan batuan terubah termineralisai daerah Salido.

Berdasarkan hasil penelitian Pusat Penelitian Geoteknologi Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (Research Center for Geotechnology The Indonesian Institute of Sciences), pembentukan Gunung Talamau berasal dari berbagai jenis batuan, yaitu batuan vulkanik produk Galau Talamau, yang dari Major Elemen menunjukkan batuan beku di kawasan itu dapat dibedakan menjadi empat macam yaitu basa (basalt), menengah (andesit), agak asam (dasit), dan granit (asam).

Rute Perjalanan

Bagi pendaki yang baru tiba di posko pemeriksaan (Posko Pondok Bukik Harimau Campo; red), di ketinggian 710 mdpl, istirahat sejenak terasa begitu berarti. Apalagi tidak jauh dari lokasi ini bisa ditemukan sebuah air terjun yang cukup besar bernama air terjun Puti Lenggo Geni dengan tinggi 109 m. Lumayan, bisa melepas lelah sambil menikmati deburan air terjun.

Berhubung hari mulai senja, perjalanan di hentikan sementara. Tim memutuskan menginap disana. Berkumpul sambil bersenda gurau, menenggak coklat susu sambil melingkari api unggun yang mulai menyala, membuat suasana begitu akrab.

Keesokan paginya, selepas sarapan dan berbenah, petualangan dilanjutkan kembali. Tujuan selanjutnya adalah Pondok Rindu Alam, terletak di ketinggian 1100 mdpl. Jalur pendakian yang mulai menyempit dengan sekerumunan pacat pun mulai menampakkan diri. Walau ukuran mahluk penghisap darah ini kecil, tetapi tetap saja merepotkan. Selain bentuk yang menjijikkan, jumlahnya yang banyak, membuat pendaki enggan berlama-lama.

Dalam waktu 3 jam perjalanan, pos tersebut berhasil dicapai. Dari pos yang tidak berbentuk pondok ini, kita dapat mendengar suara aneka jenis burung. Kicauannya yang bersahut-sahutan terdengar begitu indah. Dari pengamatan sekilas, terlihat beberapa jenis burung, seperti: rangkong (Buceros rhinoceros), sempidan sumatera (Lophura inornata), burung alap-alap (Black-thighed Falconet), ayam hutam merah (Red Junglefowl). Selain itu, di sebelah pondok kita dapat menemukan sungai kecil. Disinilah para pendaki mengisi kembali pundi-pundi airnya.

Saat istirahat dirasa cukup, perjalanan kembali di lanjutkan. Rute yang mulai menanjak dengan rapatnya polulasi tanaman hutan dari famili Dipterocarpaceae, seperti; tumbuhan kemaduh (Laportea stimulans), markisa (Passiflora sp.), sirsak (Annonaceae), senggani (Melastoma sp.) membuat jalur mulai samar dan sering terputus putus. Untuk itu kewaspadaan diperlukan agar tidak tersesat. Tak terasa setelah 3 jam berjalan dengan tempo lambat, akhirnya kita tiba di Pos Bumi Sarasah (1860 mdpl). Pos ini dinamakan demikian, karena banyaknya serasah hutan berpadu dengan tanaman perdu.

Berhubung suasana mulai gelap, tim memutuskan untuk nge-camp di tempat ini. Selain jarak pandang yang mulai terbatas akibat turunnya hujan dan kabut tebal, kondisi badan pun sudah melemah. Istirahat menjadi pilihan yang logis. Apalagi, sumber air yang tak terlalu jauh dari pos, membuat perasaan begitu nyaman. Tak perlu takut kehabisan air.

Keesokan paginya, saat badan kembali bugar, perjalanan menuju puncak digelar kembali. Dengan semangat empat lima, tim memulai pendakian. Kalau kemarin, populasi tumbuhan hutan (baca: sangat rapat dan tinggi) begitu mendominasi, berbeda dengan kawasan ini. Disini tumbuhan hutan diwakili famili lauraceae dan podocarpaceae, yang tumbuh merana dan diselubungi lumut. Di ketinggian ini, kondisi yang benar-benar lembab membuat pakaian yang melekat langsung basah saat melaluinya.

Dalam kawasan yang plasmanuftahnya melimpah, keberadaan hewan penunggu kawasan ini, kerap terlihat saat pagi dan sore hari. Pasalnya, disaat-saat tersebut, mereka turun mencari minum di sumber air. Adapun binatang yang sering terlihat, antara lain: babi jenggot (Sus barbatus), musang leher kuning (Martes flavigula), owa (Hylobates muelleri), lutung dahi putih (Presbytis frontata), bajing tiga warna (Callosciurus prevostii), dan tupai gunung (Tupaia montana), beruang madu (Helarctos malayanus), musang belang (Hemigalus derbyanus), kucing batu ( Felis marmorata), rusa (Cervus unicolor) dan macan dahan (Neofelis nebulosa) yang sering disebut sebagai harimau Campo oleh masyarakat setempat.

Dengan perlahan, satu persatu anggota tim berhasil menapak di Pos Peninjauan, berjarak 2,5 jam perjalanan. Rute ke tempat ini lebih curam dibanding sebelumnya. Seringkali kita harus menggunakan tangan untuk membantu naik. Pasalnya, selain jalannya kecil, medan yang begitu licin, sering menyulitkan, jika tak hati-hati. Seperti sebelumnya, setiap pos punya pemaknaan tersendiri. Tempat ini bernama “peninjauan”, artinya kita bisa melepas pandang ke sekeliling. Dari sini, aroma puncak mulai kental terasa. Tumbuhan perdu dengan hawa dinginnya, membuat kami tak ingin berlama-lama.

Lepas dari istirahat tadi, perjalanan tahap akhir segera di mulai. Tujuan kali ini adalah Padang Siranjano (2880 mdpl), yang banyak kalangan menyebutnya “Basecamp Rajawali Putih”. Dengan berjalan kaki sekitar 75 menit, kita bisa sampai disana. Lokasinya sangat terbuka dengan luas ± 40 ha. Hanya decak takjub yang bisa kami ucapkan. Akhirnya, semua penat dan beban dilampiaskan dengan masak dan mendirikan tenda, tak jauh dari telaga yang memang banyak di kawasan ini. Dari sini juga puncak sejati Gunung Talamau tampak berdiri kokoh.

Berdasarkan informasi dari Bang Danil (baca: pengelola), kabarnya ada 13 telaga tersebar di tempat ini, yaitu: Talago Puti Sangka Bulan,Talago Tapian Sutan Bagindo, Talago Tapian Puti Mambang Surau, Talago Siuntuang Sudah, Talago Puti Bungsu, Talago Rajo Dewa, Talago Satwa Talago Lumuik, Talago Biru, Talago Mandeh Rubiah, Talago Imbang Langik, Talago Cindua Mato, dan Talago Buluah Parindu.

Berhubung masih siang, tim berencana menuju puncak hari itu juga. Diperkirakan jaraknya tak terlalu jauh. Benar saja, selepas makan siang, tim mulai menapak jalur yang sedikit berputar mengelilingi telaga menuju arah puncak. Hanya dengan waktu 1 jam, puncak tertinggi di Sumbar ini berhasi dicapai. Ternyata puncaknya terdiri dari batu-batuan yang dihiasi rerumputan. Sungguh, tak ada yang bisa menggantikan kebahagiaan kami saat itu. Kembali tak henti-hentinya, hanya ucapan syukur yang bisa kami panjatkan. Semua beban itu seakan sirna berganti haru yang meluap-luap.

Kabarnya, di puncak ini (baca: Tri Martha, 2982 mdpl) terdapat titik triangulasi (baca: titik ketinggian), yang seiring waktu patok beton tersebut hancur digerus jaman. Hanya sisa-sisanya yang bisa dinikmati. Jika diamati, ternyata kawasan ini memiliki 2 puncak lain dengan letaknya agak berjauhan, yaitu: Puncak Rajawali dan Puncak Puncak Rajo Dewa. Selain itu, telaga yang kabarnya ada 13, hanya beberapa yang bisa kita nikmati, itupun telah banyak yang tak berair lagi.

Saat sayup-sayup kulepas pandang agak keujung sana. Ternyata gunung-gunung yang letaknya jauh mulai terlihat, seperti; Gunung Talang, Gunung Marapi, Gunung Singgalang dan gunung Tandikat, serta tak ketinggalan Gunung Pasaman (Puncak Rajo Imbang Langik) yang letaknya bersebelahan.

Ah.., puas rasanya bisa menjelajah ke tempat-tempat tinggi seperti ini. Selain bisa mengenal alam dan masyarakat, kita pun mampu menakar diri. Rasanya, benar yang diucapkan Soe Hoek Gie, perihal kegilaannya mendaki gunung: “…hanya pemuda yang sehat jiwa dan raganya bisa menilai arti nasionalisme. Nasionalisme tidak timbul dari slogan-slogan dan hipokrisi. Nasionalisme timbul ketika kita dekat dengan alam dan masyarakatnya. Itulah sebabnya, mengapa kami mendaki gunung”

"SaMpAi BeRaPa RoLiNgAn LaGi ....."

Ada yang berbeda di newsroom beberapa hari lalu. Saat baru pulang dari buka puasa bersama bareng kru Sila (Sisi Lain), kira-kira pukul setengah delapan malam, sekerumunan orang terlihat khusyuk memandang 3 buah pengumuman yang ditempel di 3 sudut berbeda di lantai 3 ini. Kiranya ada gerangan apa, ya?

Eh.., ternyata, mereka sibuk membaca aneka program dengan komposisi kru, yang akan melibatkan mereka (baca: anak-anak news) tentunya. “Bak, menanti hasil ujian UMPTN saja”. Ini lah ritual 6 bulanan, tradisi yang begitu lekat bagi news TRANS TV sejak kemunculannya pertama.

Setelah lewat dari tenggat yang ditentukan, perhelatan panjang itu pun akhirnya datang juga. Kabarnya, momen penting ini sudah tertunda 2 kali dari jadwal yang direncanakan. Dan setiap ada rolingan, efek yang dihadirkannya masih saja penuh letupan yang mengagetkan, sama seperti waktu itu (baca: kemarin-kemarin).

Walau begitu, bagi saya, rotasi (rolingan; red) perlu untuk menjaga spirit tetap menyala. ‘Ibarat lampu teplok yang mulai kehabisan minyak, minta segera diisi, agar sinarnya kembali benderang’. Pasalnya, setiap ada perputaran program, ada energi baru yang melingkupinya. Tapi, tak selamanya perubahan selalu terjadi. Sama seperti kali ini, aku masih di tempat yang sama. Meski, tak berubah (program), sepertinya semangat baru muncul kembali. Keinginan untuk berbuat lebih baik dari sebelumnya.

Adakalanya, rolingan ini memberi sesungging senyum bagi mereka yang menyenangi sebuah program. Tapi, tak jarang raut muka berubah muram, pertanda ekspektasi negatif, jika (mereka) ditempatkan di sebuah program, yang kurang disukai.

Meski ada segudang alasan, mengapa mereka kurang bergairah di sebuah program. Tetapi, tetap saja kita tak bisa memilih. Bukankah sebagai jurnalis, harus siap sedia ditempatkan dimanapun, sesuai dengan profesionalisme kita. Sebab, untuk itulah kita dibayar. Jika ada, yang merasa tidak ‘sreg’ dengan sebuah program, itu tandanya dia belum dewasa! (baca: menurutku, lho! He..he…he…). Atau.., ada baiknya dia mencari kerja sesuai dengan keinginannya itu.

Bagi buruh media seperti saya, rolingan memang tak begitu banyak bedanya. Mau dipindah ke program apa aja, ya, harus tetap enjoy dan mesti dijalani. Sebab, itulah etika pekerjaan! Bagi rekan-rekan yang baru bergabung maupun yang sudah lama, seringkali timbul pemahaman sempit terhadap sebuah program. Adanya bias semu terhadap program-program yang kurang diminati, karena beragam alasan, seringkali berakhir pada stigma kelas. Maksudnya, ada penggolongan terhadap kelas yang elegan maupun kurang elegan. Namun bukan berarti porsi program tersebut tidak bernilai. Bagiku semua sama bermaknanya. Bisa jadi, pemahaman ini bermula dari nilai rasa yang dipahami teman-teman berbeda. Ada yang merasa magazine lebih elegan dibanding bulletin, ataupun sebaliknya. Hal ini sah-sah saja, sebab setiap orang punya pandangan sendiri-sendiri. Program-program yang berbau kriminal atau spot news contohnya. Selain terkesan tidak elit, program tersebut juga jarang melakukan liputan ke luar kota, apalagi ke luar negeri. Kalaupun ada, pasti kesempatannya sangat kecil, berhubung jumlah kru yang besar. Atau, begitu banyaknya rekan-rekan yang senang dengan program-program magazine, yang notabene “favorit”, karena sering melakukan liputan luar kota dengan uang SPJ tentunya.
Selain itu, ada yang tetap sama dengan rolingan kali ini. Saat sebagian orang dipindah ke berbagai program, sebagian lagi malah mendapat promosi di baragam program, sebagai Asprod maupun Produser.

Menurutku, jika seseorang memang dianggap mampu menduduki posisi tersebut, mengapa tidak! Setiap orang mendapat hak yang sama untuk bisa berkarir lebih baik di tempat kerjanya. Hanya saja, jika diijinkan ber-otokritik, ada kegelisahan yang mengganjal pikiranku perihal banyaknya asprod di tempat ini.

Pertama. Sepanjang pengamatanku, tak ada kriteria yang jelas perihal pengangkatan seorang asprod. Pasalnya, jumlahnya demikian banyak. Kalau dulu, setiap orang yang diangkat menjadi asprod adalah orang yang dianggap mampu dengan segudang kriteria, seperti: punya pemahaman tentang jalannya on-air, bisa ngedit gambar, ngedit naskah, dll. Sedangkan sekarang lebih kepada ‘kedekatan’. Sebab tak jarang ada teman bacth I/II yang komplain ke atasan, sehubungan banyaknya teman bacth di bawahnya (baca: bacth III) yang telah promosi asprod. Mereka menanyakan, mengapa belum dipromosikan? “karena belum ada yang promosiin kamu”, jawabnya

Kedua. Kebanyakan asprod lebih ber-orientasi roundawn ketimbang berkreatifitas. Pasalnya, dari hari ke hari, mereka hanya berkutat pada sistem kerja yang itu-itu aja. Roundawn telah menjadi panutan kerjanya. Sedangkan kreatifitas dari segi konten/ isi program lebih banyak didominasi sang produser, walau tak semua program begitu. Selain itu, usia para asprod yang relatif muda dengan segudang energi, adalah masa-masa produktif. Masa untuk menghasilkan sesuatu. Menurutku, jika mereka masih berlaku sebagai reporter maupun campers, mungkin akan lebih produktif, ketimbang jadi asprod yang kebanyakan nyata-nyata mandul. Mandul disini maksudnya kurang kreatif, yang bisa jadi karena terjebak dengan semua rutinitas tadi. Kecuali, usia mereka mulai senja seiring menurunnya kadar energi, bolehlah diletakkan di meja redaksi. Sebagai contoh, di banyak stasiun televisi, jarang ditemukan asprod maupun produser dalam usia yang relatif muda. Walau bukan berarti, usia muda jadi halangan untuk menduduki posisi tersebut. Ada juga produser maupun asprod berusia muda, tapi tak sebanyak di TRANS. Pasalnya, mereka belum matang secara psikologis, (baca: kebanyakan masih lebih baik di lapangan). Selain itu, seringkali timbul friksi antara asprod dengan kru yang sebaya, akibat salah penyampaian (“post power syndrome”).

Ketiga. Ada persepsi yang berkembang di pikiran teman-teman, bahwa seseorang dianggap berhasil (baca: dalam pekerjaanya), jika diangkat menjadi asprod. Ibarat naik kelas, untuk bisa menggapai jenjang yang lebih tinggi, sepertinya asprod menjadi tolak ukur. Apakah kulturnya memang seperti ini, saya masih butuh penjelasan? Menurutku, jika seseorang dianggap bekerja dengan baik, bukan berarti dia harus menjadi asprod. Ada kompensasi lain yang bisa diberikan, seperti: kenaikan sallary! Sebab, di tivi lain, banyak reporter maupun campers yang memiliki salary lebih besar dibanding asprod maupun produser. Itu yang membedakannya dengan reporter/campers pada umumnya. Ada nilai senioritas disana.

Keempat. Jika kita arif melihat fenomena banyaknya asprod sekarang ini, ada kegelisahan terkandung di dalamnya. Bagaimana tidak, dalam setiap rolingan, selalu ada nama-nama baru yang di diangkat. Yang jika dijumlahkan, kini besarnya bisa mencapai 50 orang lebih. Pertanyaannya sederhana: mau dikemana-kan para asprod tersebut? Sementara program-program kita lebih bersifat tambal sulam. Artinya, program baru timbul jika ada program yang almarhum. Menurutku, bisa jadi, nantinya kita akan terjebak dengan kebijakan tersebut, saat program tidak bertambah, sedangkan jumlah asprod demikian banyaknya. Bisa dibayangkan apa yang bakal terjadi! Pasti mubazir! Sedangkan jika mereka diturunkan pangkatnya, jelas tak gampang.

Kelihatannya begitu ekstrim! Tapi itulah kenyataan lapangan yang terjadi, menurut sudut pandangku. Saat muncul rolingan baru, pasti terjadi perubahan disana. Jujur, aku bukan orang yang antipati dengan promosi tersebut. Aku juga bukan orang yang berambisi dengan embel-embel asprod ataupun produser. Bagiku, bekerja dengan baik dan jujur adalah ukurannya. Hanya saja, saat seorang teman berujar perihal rolingan, akal sehatku jadi tergelitik. “Sekarang bukan jamannya lagi bertanya, ada di program apa kita kini? Tapi pertanyaannya, sampai berapa rolingan lagi kita jadi asprod?” ucapnya. Mendengar itu, aku jadi senyum-senyum sendiri. He..he..he..!!!

"SaTu LagI JuRNaLis mATi"

Beratnya tuntutan yang harus diemban oleh seorang jurnalis profesional, seringkali membuatnya menyerempet bahaya, (yang) kadangkala memaksanya harus pintar-pintar meniti buih. Bahkan, tak berhenti sampai disitu, acapkali para jurnalis harus berkorban nyawa demi sebuah fakta yang harus diberitakan.

Kisah duka baru-baru ini datang dari Moskwa. Seorang wanita, jurnalis cetak yang terkenal gigih dalam melakukan investigative reporting, ditemukan tewas mengenaskan di depan pintu lift apartemennya, pada 7 Oktober 2006 silam. Dia adalah Anna Politkovskaya, ibu dari 2 anak yang menghabiskan separuh hidupnya untuk dunia jurnalistik yang dicintainya. Sosoknya terkenal gigih menentang upaya pendudukan soviet terhadap Checnya di tahun 1994 - 1999. Tak berhenti sampai disitu, Anna juga terkenal aktif untuk menentang pendudukan rusia tahap kedua pada tahun 2002.

Anna Politkovskaya yang lahir pada 30 Agustus 1958, memiliki sikap yang periang, menghabiskan masa remajanya di New York-AS. Dalam kegiatan jurnalistiknya dia hidup di bukit-bukit wilayah Chechnya. Menurut Situs the Guardian (15 oktober 2004), setelah lulus dari dari Fakultas Jurnalism Moscow State University tahun 1980, ia mulanya bekerja sebagai wartawan Obshchaya Gazeta, lalu pindah ke Novaya Gazeta, media harian yang cukup terkenal di Cechnya.

Rencanaya, saat itu ia akan menurunkan berita tentang praktek-praktek penyiksaan yang dilakukan oleh otoritas Chechnya yang loyal kepada PM Ramzan Kadyrov, yang kabarnya pro Moskwa. Sehubungan terjadinya kasus ini, desakan aliansi pers internasional semakin besar, agar polisi segera melakukan penyidikan terhadap kematian Anna yang sampai kini masih menimbulkan tanya. PM Ramzan Kadyrov, yang disebut sebut bertanggungjawab atas pembunuhan tersebut, tegas membantah tudingan tersebut. “saya tidak tahu menahu, perihal pembunuhan tersebut”, kilahnya dalam sebuah siaran berita.

Saat mayatnya ditemukan, di sisinya tergeletak pistol Makarov dan empat selongsong peluru. Laporan awal kepolisian setempat mengungkapkan, ia dibunuh oleh pembunuh bayaran dengan 2 kali tembakan jarak dekat, salah satu menembus kepalanya. Sungguh mengerikan!

@!@!@!

Kabar duka yang nyaris sama terjadi juga di Indonesia. Bedanya, kalau yang di Moskwa korbannya cewek, sedangkan di Indonesia sasarannya pria, yang sepak terjangnya di dunia jurnalistik tak kalah seru. Dia adalah Herliyanto (40), seorang penulis lepas yang bekerja untuk beberapa media di Jatim, seperti Delta Sidoarjo, Tabloit Visioner dan Tabloit Visual Jakarta. Jasadnya ditemukan membiru di kawasan Hutan Jati Tulupari, Kecamatan Banyuanyar, Probolinggo, Jatim, 29 April lalu.

Hasil Visum dokter menyatakan korban tewas karena mengalami luka bacok pada bagian perut sehingga usus terburai keluar lebih kurang 25 cm. Luka juga ada pada tengkuk belakang selebar 12,5 cm dan kepala bagian atas dengan lebar kurang lebih 8 cm. Polisi menduga ada motif tertentu dari pembunuhan itu, karena barang-barang pribadinya tidak hilang, termasuk sepeda motornya. Hanya kamera digital dan komputer notebook milik kantor yang dilaporkan raib.

Seperti dikutip dari Koran Surya, pembunuhan Herliyanto terjadi karena korban menulis indikasi korupsi melalui mark up pembangunan Jembatan Rejing di Desa Rejing, Kecamatan Tiris, Kabupaten Probolinggo.

Berbeda dengan tragedi Anna tadi, kasus ini berhasil di ungkap oleh aparat Polres Probolinggo dalam kurun waktu 6 bulan. Tiga dari tujuh orang tersangka pembunuh berhasil ditangkap petugas di beberapa tempat terpisah. Kini tinggal menciduk 4 orang lagi, yang kabarnya sudah diketahui keberadaannya.

Peristiwa memilukan yang dialami oleh Herliyanto ini, tidak hanya mendapat perhatian dari masyarakat dalam negeri. Dunia internasional melalui Badan PBB untuk pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya (UNESCO) pun ikut mengecam keras peristiwa keji itu.

"Saya mengecam pembunuhan keji terhadap Herliyanto. Kejahatan seperti ini seharusnya tidak diampuni," kata Direktur Jenderal UNESCO Koichiro Matsuura dalam pernyataannya yang dipublikasikan UNESCO melalui pusat media PBB New York, Senin (22/5) lalu.

Menurut dia, kekerasan terhadap wartawan sebenarnya bukan hanya suatu kekerasan terhadap seseorang, tetapi juga terhadap masyarakat secara keseluruhan. Kebebasan berekspresi diakui sebagai hak dasar dalam Deklarasi Universal tentang HAM.

@!@!@!

Kisah-kisah tadi mengingatkanku akan sebuah kisah klasik yang sampai saat ini belum tuntas, tak jelas siapa pelakunya. Tepatnya di tahun 1996 silam, sebuah kasus pembunuhan begitu menyita perhatian (baca: masyarakat dan pers Indonesia khususnya), menimpa seorang wartawan surat kabar harian: 'Bernas', Yogyakarta. Fuad Muhammad Syafrudin, alias Udin namanya.

Diduga berkait dengan berita-berita yang dia buat, Udin dianiaya dengan benda tumpul pada 13/8/1996. Dia akhirnya meninggal dunia (16/8/1996) di RS Bethesda-Yogyakarta setelah melewati perawatan intensif selama 3 hari.

Dalam kurun waktu 10 tahun ini, tak ada tanda-tanda atas terungkapnya kasus pencabutan nyawa secara paksa atas diri Udin. Tersangka Dwi Sumiaji, yang diyakini publik sebagai pelaku, ternyata bukanlah otak penganiayaan. Padahal, bukti-bukti awal dan sejumlah saksi sudah berhasil diwawancara oleh Polda DIY. Tapi, ntah mengapa, polisi sepertinya kehilangan spirit untuk mengusut kasus ini hingga tuntas.

Kalau melihat kronologis peristiwa yang terjadi saat itu, semua gejolak ini merupakan dampak dari akumulasi situasi politik yang mulai memanas, sehubungan maraknya musim PILKADA. Kasus Udin identik dengan isu pencalonan kembali Bupati Bantul kala itu; Kol (Art) Sri Roso Sudarmo dan keterlibatan Kepdes. Kemusu, Argomulyo, Bantul yang bernama R. Noto Soewito. Dari penelusuran, diketahui bahwa bapak Noto ini masih ada hubungan kekerabatan dengan keluarga Cendana. Saat itu, muncul selebaran fotokopi perihal kesediaan Bupati (baca: Sri Roso) untuk membayar uang senilai 1 Milyar kepada yayasan Dharmais, yang notabene dipimpin oleh Soeharto. Rencananya, uang itu akan dia bayarkan jika berhasil menduduki jabatan bupati untuk kedua kalinya. Padahal, dalam bakal calon pemilihan bupati yang diajukan DPRD, tak tercantum nama 'sang kolonel'. Selain itu, dalam selebaran itu, tercantum tanda tangan Noto soewito, yang menjadi perantara pembayaran antara Sri Roso dengan pihak cendana.

Inilah hanya contoh kecil perihal beratnya tanggungjawab yang harus dipikul seorang jurnalis sehubungan dengan profesionalismenya sebagai pengungkap fakta/ kebenaran berbanding lurus dengan resiko, (yang) juga tak kalah besar.

"JuRNaLiSmE dAmAi"

Kesadaran akan perlunya pendekatan spesifik dalam sebuah peliputan, khususnya yang berbau konflik, agaknya datang terlambat. Begitu banyak contoh peliputan yang keliru dalam mengurai pokok permasalahan, yang kadangkala malah menyulut konflik baru. Cara-cara seperti ini yang banyak dilakukan oleh media massa kita (baca:baik cetak maupun elektronik), selama ini. Untuk itulah, sebuah pendekatan yang terkenal dengan nama “Jurnalisme Damai”, menjadi wacana baru yang perlu mendapat perhatian.

Mungkin masih tergambar jelas dalam memori kita perihal kerusuhan Abepura beberapa waktu lalu. Peristiwa yang terjadi, akibat akumulasi kemarahan penduduk terhadap perlakuan kasar aparat yang sewenang-wenang selama ini, berujung dengan jatuhnya korban dari pihak polisi sebanyak 4 orang plus 1 orang intel AURI. Tapi dalam kejadian itu, kita tak pernah dengar bahwa ada pihak lain yang jadi korban. Ya, merekalah warga sipil, yang terlibat bentrok. Kabarnya ada beberapa korban jiwa dari rakyat biasa. Namun, info ini tak bisa tembus oleh wartawan, karena akses untuk mendapatkan berita di tutup rapat oleh aparat, dengan melakukan blokade di setiap rumah sakit.

Saat itu, dengan begitu bangganya kita menayangkan peristiwa sadistik tersebut, tanpa memperhatikan dampak yang ditimbulkannya. Bahkan, tak berhenti sampai disitu, kita malah melakukan re-ran (baca: penayangan ulang) beberapa hari berselang.

Sayangnya, kita tak pernah sadar, apa efeknya di lapangan. Menurut seorang teman (baca: jurnalis TEMPO), yang kebetulan ada di lokasi. Sejak pemberitaan kita dan tivi-tivi lain kala itu, eskalasi kekerasan yang dilakukan oleh aparat (baca: Brimob) semakin menjadi-jadi. Perasaan sakit hati aparat berujung pada aksi balas dendam terhadap warga sipil, sehubungan dengan jatuhnya korban di pihak mereka. Sehingga, warga sipil yang tak berdosa ikut jadi korban. Tak berhenti sampai disitu, para jurnalis televisi yang baru tiba dari Jakarta pun, harus menanggung bias tersebut. Saat hendak melakukan liputan, tiba-tiba saja anggota Brimob yang sudah terprovokasi, langsung melakukan pemukulan terhadap kru dan pengrusakan terhadap kamera yang sedang digunakan.

Para mahasiswa yang tak tak tahu-menahu ikhwal bentrokan, menjadi imbas berikutnya. Mereka takut dengan sweeping yang dilakukan petugas, sehubungan dengan banyak mahasiswa yang ditengarai ikut memprovokasi kejadian tersebut. Kabarnya para mahasiswa tersebut tinggal di kost-kostan sekitar kampus. Hanya saja, dampak dari kejadian ini, membuat banyak mahasiswa menjadi trauma. Daripada dituduh terlibat dan mendapat perlakuan kasar aparat, lebih baik mengungsi dahulu. Itu yang membuat sebagian besar mahasiswa enggan pulang ke kost-an.

Atau, mungkin masih banyak yang belum tahu cerita dari ujung nusantara, ‘Aceh’. Hanya karena pemberitaan yang tidak berimbang, atau pemberitaan tanpa sumber yang jelas. Beberapa jurnalis (baca: kru beberapa stasiun televisi swasta) harus di pulangkan sedini mungkin ke Jakarta. Bahkan, ada beberapa media tivi yang di black list oleh kawan wartawan setempat, akibat ulah jurnalisnya yang gegabah. Sampai-sampai, seorang teman jurnalis lokal pernah berujar: “hanya karena ulah kalian (baca: wartawan Jakarta), kita yang disini kena getahnya. Kalo ada apa-apa, kalian tinggal lari ke Jakarta, sedangkan kami disini, mau lari kemana. Kami gak punya tempat pelarian.”

Lain lagi penuturan teman yang satu ini. Dia adalah jurnalis wanita (baca: koresponden the Jakarta Post) yang sudah beberapa tahun ini menetap di Aceh. Pasca darurat militer yang berganti dengan darurat sipil, tak terlalu banyak yang berubah. Tingkat kekerasan yang terjadi seakan menjadi menu harian yang menghiasi halaman muka surat kabar disana. Dari pihak GAM selalu keluar rilis tentang jatuhnya korban di pihak TNI. Sedangkan pihak TNI, tak mau ketinggalan dengan mengeluarkan statement yang tak kalah seru. Hanya saja, saat teman tadi melakukan cross check ke lokasi yang disebutkan. Tak terjadi apa-apa disana. Jadi, sumber mana yang bisa dipercaya?

Selain korban yang lebih banyak jatuh di pihak sipil, para jurnalis pun, sering menjadi target dari pihak yang bertikai. Akibat tekanan yang begitu hebat, temanku tadi, sering dihantui ketakutan. Hanya pasca Tsunami, yang bisa menenangkannya. Pasalnya, kekerasan yang terjadi mulai mereda dengan datangnya bencana yang menelan ratusan ribu korban jiwa dan ditandatanganinya perjanjian damai Helsinski. Apalagi, saat itu sudah banyak wartawan yang kehilangan nyawa akibat pemberitaan yang tidak hati-hati. Ini yang membuatnya selalu siap sedia dengan pakaian rapi dengan peralatan lengkap saat malam menjelang. Setiap ada kendaraan yang berhenti di depan rumahnya, dia selalu deg-deg-an. “Jangan-jangan aku jadi korban berikutnya”, pikirnya. Ternyata peliputan daerah konflik yang dilakukannya telah menimbulkan trauma yang begitu mendalam.

Ini hanya sebagian kecil, contoh kerja jurnalistik yang dilakukan oleh rekan-rekan jurnalis perihal ringkihnya potensi sebuah konflik, hanya karena peliputan yang tidak akurat, adil dan tidak menghormati hak orang lain. Hanya karena sebuah ekslusivitas, sering kali kita menerobos semua batasan-batasan tadi. Bukankah seharusnya kita meredam konflik, dengan tidak terlarut dalam pertikaian yang ada?

@!@!@!

Sebuah kesadaran baru, tentang perlunya upaya meredam sebuah konflik, mulai diperkenalkan oleh Johan Galtung pada tahun 1970-an, dengan nama “Jurnalisme Damai”. Pendekatan ini sendiri mulai di perkenalkan di Indonesia pada tahun 2000, seiring pecahnya konflik yang terjadi di tanah air dengan aneka latar belakang.

Untuk bisa memahami jurnalisme damai, ada baiknya kita mengetahui terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan konflik. Konflik adalah situasi dimana dua atau lebih individu atau kelompok berusaha mencapai tujuan atau ambisi yang mereka percayai tidak bisa dibagi. Yang perlu di ingat, tidak semua konflik disertai kekerasan. Sebab, konflik yang berujung pada kekerasan, terjadi karena perselisihan tersebut tidak dikelola dengan baik

Jika ditilik lebih jauh, sebuah konflik bisa diakibatkan oleh banyak faktor, diantaranya: sumber-sumber (SDA) langka yang tidak dibagi secara adil, rumah, pekerjaan, komunikasi antar kelompok yang minim, masing-masing kelompok punya pemikirian dan kepercayaan yang tidak tepat terhadap kelompok lain, kekesalan yang tak terselesaikan, kekuasaan yang tak terdistribusi dengan baik.

Sedangkan jika memperhatikan lebih jauh perihal akar pemahaman terjadinya kekerasan, dapat dikelompokkan dalam 2 bagian besar, yaitu kekerasan kultural dan kekerasan struktural. Kekerasan kultural, diantaranya: pernyataan yang penuh kebencian, xenophobia (salah persepsi), mitos dan legenda, justifikasi religius tentang perang dan deskriminasi gender. Sedangkan kekerasan struktural bermula dari: instusionalisasi rasisme dan sexisme, kolonialisme, eksploitasi secara ekstrem, kemiskinan, korupsi dan nepotisme, serta segeregasi structural.

Saat ini, gagasan untuk menjembatani semua aksi kekerasan dengan jurnalisme damai, tidak hanya dikenal di kalangan jurnalis saja, kalangan aktivis, politisi dan pejabat pemerintahan di berbagai daerah mulai melakukan pendekatan ini. Perkembangannya cukup menggembirakan, walau masih ada keraguan apakah jurnalisme damai telah cukup dipahami dan dipraktekkan oleh media ketika dihadapkan pada situasi konflik.

Proses perdamaian yang terjadi di Aceh sejak DOM sampai pasca Tsunami tampaknya lebih karena faktor politik daripada peran media. Sedangkan di Papua, konflik mendapat perhatian saat terjadinya bentrokan/ kerusuhan, akan tetapi segera dilupakan setelah terjadi peredaan ketegangan.

Alasan mengapa begitu minimnya pemahaman media terhadap pendekatan ini, berakibat pada reportase konflik yang berorientasi pada menang dan kalah. Umumnya pendekatan ini tidak menjadi kurikulum atau topik bahasan wajib dalam kuliah jurnalistik maupun pelatihan internal di masing-masing media. Sebab, seringkali jurnalis baru mendapat penugasan pada detik-detik terakhir sebelum terjun ke medan konflik, tanpa pernah mempelajari sejarah dan karekteristik konflik suatu daerah.

Pendekatan jurnalisme damai tidak hanya relevan digunakan dalam konflik komunal atau konflik yang berkaitan dengan gerakan separatis, tetapi juga dapat digunakan untuk mengangkat persoalan berkaitan dengan konflik sumberdaya alam, tanah, konflik perburuhan, maupun konflik antar kelompok yang terjadi di masyarakat.

Seiring dengan pendekatan ini, Jacqueline Park (Direktur Asia Fasific International Federation of Journalist) menyatakan, bahwa ada tiga prinsip dasar yang harus dipegang jurnalis dalam melaksanakan tugasnya. Pertama, membuat reportase yang adil dan akurat. Kedua, dalam situasi konflik harusnya kita menghormati hak orang lain. Ketiga, konflik akan menimbulkan amarah dan menghambat perdamaian. Bagaimanapun tugasnya wartawan bukanlah menjadi pemandu sorak pada salah satu pihak.

Tugas kita lah melalui pelaporan yang komprehensip, harusnya bisa membangun masyarakat memahami perbedaan satu sama lain, baik perbedaan kultural, etnis, maupun perbedaan lainnya

Sekalipun di beberapa wilayah konflik telah terjadi peredaan ketegangan, tantangan yang dihadapi media tidaklah gampang. Media harus mampu menempatkan diri sebagai forum untuk menjembatani perbedaan dan persoalan yang menjadi akar konflik. Kultur kekerasan yang sudah menjadi bagian dari sistem masyarakat menjadi tantangan tersendiri yang harus dihadapi media. Disini kita diuji apakah media akan mendorong terfasilitasinya keragaman yang ada, toleransi dan hormat menghormati atau malah sebaliknya, media akan mendorong segregasi dan penggunaan kekerasan dalam menghadapi perbedaan.

"BeRbUrU dI DuNiA LaIn"

“Mas, tolong matiin lampunya! Ntar penampakannya bisa hilang”, ujar Hari, anggota tim pemburu hantu yang menemaniku malam itu. Menyimak instruksi tersebut, dengan segera kumatikan lampu ultralight yang sedari tadi menyala guna mendokumentasikan setiap momen yang terjadi.

Untuk lima menit pertama, kami diam membisu. Tak mengeluarkan kata sedetik pun. Suasananya begitu hening! Hanya pekatnya malam plus nyanyian jangkrik yang mengiringi irama syahdu tempat itu. Menurut skenario yang disusun, seharusnya posisiku berada di sebelah kanan Komar, - salah seorang tim pemburu yang ditempatkan sebagai umpan untuk memancing munculnya mahluk-mahluk ghaib-. Sedangkan posisinya Hari, berjarak ± 7m di sebelah kirinya komar, untuk merekam penampakan yang terjadi.

Awalnya, aku ingin mengambil gambar bersama Hari, tapi berhubung kamera yang kubawa tidak memiliki fasilitas infra red. Jadilah, kamera tersebut lebih banyak diistirahatkan. Hanya beberapa shot gambar yang berhasil kuabadikan. Itupun sudah sangat mengganggu tim, karena keberadaan cahaya ternyata membuat keberadaan sosok ghaib enggan muncul. Menurut mereka, frekuensi yang ditimbulkan mahluk itu sangat rendah, masuk dalam kategori infra red. Sehingga, hanya kamera dengan fasilitas infra red/ night vision yang berhasil menangkap sosok tersebut.

Merasa kehadiranku lebih banyak mengganggu, karena terlalu sering mengeluarkan cahaya, -baik cahaya lampu kamera maupun headleamp-. Hari mengusulkan agar aku bergabung saja dengan Komar, untuk menunggu penampakan dari tempat itu. Kupikir, sebuah ide yang cerdas. Lagian dari pada sendiri di pojokan, Lebih baik berdua bareng Komar.

Menurut Komar, di tempat ini, dia ketemu sosok yang mengerikan 2 minggu lalu. Saat itu menjadi perburuan mereka yang pertama. Kondisinya yang benar-benar takut, membuat pemunculan sosok tersebut begitu cepat. Tak sampai 10 menit, sosok gimbal dengan mata dan mulut yang hancur menyembul keluar, bergoyang-goyang di sela-sela pohon pisang yang memang banyak di tempat itu. Awalnya hanya sekelebatan bayangan saja. Tapi, karena yang dijadikan umpan (baca: komar) begitu takut. Dalam sekejab sosok itu berubah solid. Begitu nyata!

Berbeda dengan pengalaman 2 minggu lalu, kini komar sedikit lega dengan kehadiranku. Akhirnya kami ngobrol ngalar-ngidul tentang segala hal. Mulai dari kehidupan pribadi, sampai hal-hal mistis yang pernah dialaminya. “Jika ada yang menemani, saya jadi tak takut lagi”, ungkapnya.

Beberapa saat berlalu, kehadiaran mahluk-mahluk aneh itu mulai dirasakan Komar. Pasalnya, sejak bergabung di Padepokan SoeroengPati, indra keenamnya semakin terlatih. Benar saja, tak lama berselang, muncul bunyi lemparan benda kecil, yang kami tak tahu asalnya dari mana. Mendengar gelagat itu, sontak kuarahkan lampu ke sekeliling. Tapi, tak ada keanehan yang terlihat. Hanya seonggok tumbuhan hutan yang tampak berdiri kokoh, diselingi remah-remah gugurnya dedaunan hutan.

Lepas dari lemparan-lemparan tadi, kini sekeliling berubah menjadi dingin. Padahal sebelumnya tak ada angin yang berhembus. Tiba-tiba saja hawa dingin yang menusuk tulang segera menyergap. “Ini nih, pertanda awal munculnya mahluk ghaib”, ucap komar. Saat kutanya, dimana pastinya mahluk itu berada. Dia hanya menggeleng, gak bisa memprediksi. “Wujudnya masih terlalu halus. Ntar beberapa menit lagi, mungkin bakal kelihatan” kilahnya.

Dalam perburuan, suasana seperti ini tak terlalu baik. Pasalnya, jika kita tidak takut (baca: ditandai dengan energi kita yang lebih besar dibanding sosok tersebut), kemunculan mahluk ghaib jadi sulit. Sedangkan jika kita takut, penampakan terbilang mudah. Tapi, jika kita tidak siap, tak jarang kesurupan jadi perilaku aneh yang kerap mendera. Jadi serba salah!

@!@!@!

Jujur, aku gak terlalu mafhum dengan kegiatan yang satu ini (berburu hantu: red). Rencana untuk meliput hal-hal yang berbau mistik pun, tak pernah terbersit sebelumnya. Hanya, karena potensi share/ rating untuk tayangan yang bersifat mistik cukup besar. Mau gak mau, kami harus melakukan peliputan dengan topik aneh. “Mistik” temanya. Secara tak sengaja, saat berada di Jawa Timur, tepatnya di Pasuruan. Kami bertemu dengan mbah Warok (baca: pemimpin padepokan Soeroengpati, tempat pemburu hantu berada), yang kebetulan akan melakukan perburuan mahluk ghaib, di sebuah lokasi yang dianggap keramat oleh masyarakat setempat.

Menilik ajakan tersebut, kami langsung bersemangat. Dengan harapan, semoga ada penampakan yang berhasil diabadikan. Apalagi, untuk episode mistis yang sedang kami liput, sudah 2 segmen berhasil digarap; Gua Gempyong, tempat pertapaan Raden Wijaya (Raja Majapahit I) di Pacet dan Rumah setan di Surabaya. Kini tinggal 1 segmen yang tersisa!

Malam tanpa bintang, pertanda munculnya nuansa magis semakin kuat. Secara perlahan iring-iringan tim pemburu hantu memasuki arena, setelah sebelumnya melalui jalanan kampung yang berdebu dan berakhir pada pematang-pematang sawah. Lokasi yang benar-benar senyap, membuat bulu kudukku segera bergidik. Maklum, aku agak peka dengan hawa-hawa aneh, seperti di tempat ini. Sejurus kemudian, mbah Warok mulai komat-kamit membaca mantra sambil membakar kemenyan dan koran yang telah dipersiapkan sebelumnya. Ini menjadi ritual yang sering dilakukan guna mendukung kelancaran kegiatan. “Ritual ini berguna untuk membentengi semua tim, sekaligus kulonuwon dengan penghuni tempat ini”, ungkap mbah Warok sembari menghisap rokok kemenyannya dalam-dalam.

Sejurus kemudian, tim di bagi tiga. Dua tim bergerak melakukan perburuan ke dalam hutan yang dianggap keramat, sedang sisanya menunggu di luar kawasan untuk melakukan pemantauan. Hal ini berguna, untuk siaga dan memberi bantuan, jika sewaktu-waktu terjadi sesuatu hal yang tak diinginkan. Untuk mengabadikan kegiatan ini, aku berkesempatan mengikuti timnya Hari. Kabarnya, kamera Hari yang telah diritualkan terlebih dahulu, terlihat sering menangkap fenomena magis suatu tempat dibanding tim lainnnya. Sedangkan tim satu lagi, dipimpim Ambar bergerak kearah timur.

@!@!@!

Merasa di tempatku gak terjadi penampakan. Iseng-seng ku kirim pesan singkat lewat ponsel ke seorang teman yang berada di luar kawasan. Tak lama berselang pesan balasan pun masuk. Isinya: “Segera kemari, didepan kami ada penampakan”. Membaca itu, dengan perlahan di tuntun Komar, aku beranjak meninggalkan lapak perburuan menuju lokasi tim ketiga. Disana tampak mbah Warok ditemani beberapa orang pemburu sedang mengamati sebatang pohon pisang. Jika dilihat sekilas, tak tampak keanehan. Tapi, begitu melirik handycamnya mereka, kita akan takjub dengan munculnya sesosok bentuk transparan yang lama kelamaan berubah padat. Sungguh, ini saat-saat menegangkan dimana pemunculan mahluk gaib berhasil diabadikan ke dalam bentuk audio visual.

Tak jauh dari sosok tersebut, tepatnya di rimbunan pohon di depan kami. Para pemburu hantu mulai merasakan aura kehadiran mahluk ghaib lainnya. Kini, sesosok mahluk berpakaian putih -menurut penuturan mereka-, muncul di ujung sana. Berhubung, aku gak bisa melihat keberadaan sosok tersebut, aku hanya diam saja. Apalagi saat mereka mengatakan, mahluk itu mulai terusik dengan keberadaan kami. Aku jadi bertambah bingung! “Kok, aku gak bisa lihat, ya!”, gumanku lirih! Sampai-sampai temanku yang juga punya indra keenam berujar; Nah lho, lihat tuh! Dia mulai terbang ke sebelah kanan. Gila gerakannya kayak yang di film-film aja.

Penasaran dengan penampakan yang bisa dinikmati semua orang. Aku jadi terlihat bodoh. Untungnya rasa keingintahuanku, segera dianulir mbah Warok. Untuk Itu, aku pun diajak melihat lebih dekat. Tepatnya di ujung pematang sawah, di sebelah kanan rimbunan pohon yang diduga tempat kemunculnya mahluk tersebut. Lagi-lagi, disini aku hanya melihat batang-batang pohon yang berdiri tegak begitu rapat. Saat Ambar, -tim pemburu- merujuk sesosok putih yang terjuntai vertikal. Rasa penasaranku semakin tinggi! Kini, lamat-lamat dapat kulihat sosok itu. Awalnya, aku senang dengan keberhasilan ini. “Wah, mataku semakin awas”, pikirku! Tapi saat sayup-sayup diseberang sana, muncul sinar dari senter tim pemburu lain yang menerangi sosok tersebut. Aku jadi kecewa! Pasalnya, sosok yang kuduga penampakan, ternyata hanya sebuah pohon yang memiliki garis putih disepanjang batangnya. Dasar, penampakan yang menipu!

@!@!@!

Tak puas dengan lokasi tadi, kembali kami mencoba peruntungan di tempat lain yang tak kalah angkernya. Konon, lokasi kedua ini merupakan tempat pembantaian orang-orang yang dituduh terlibat PKI dulu. Selain itu, lokasi ini menjadi ajang berkumpulnya berbagai mahluk buruk rupa, yang memang telah mendiaminya sejak dulu kala, demikian penuturan mbah Warok satelah melalui penerawangan ke alam mereka.

Terang saja, apa yang dikatakan mbah warok terasa benar. Sebab, begitu memasuki tempat ini, aroma aneh dengan suasana mistis segera menyapa. Ini yang membuatku agak malas untuk masuk kesana. Selain aku gak bisa melihat yang ghaib-ghaib, aku pun gak diperbolehkan menyalakan lampu. Jadi, kupikir gak banyak artinya aku disana. Biar mereka saja yang melakukan perburuan. Ntar, tinggal lihat hasilnya! Tapi, rekanku berpandangan lain. Pasalnya, jika aku tak ada disana, ntar pengambilan gambar yang dilakukan oleh kru pemburu hantu, bisa dikatakan rekayasa. Sedangkan untuk sebuah berita, fakta menjadi penting. Ini dapat ditunjukkan dengan keberadaan tim peliput di lokasi yang sebenarnya. Sehingga, hal-hal yang mungkin bersifat rekaan dapat ditepis, jika kita (baca: jurnalis) ada di TKP (baca: tempat kejadian perkara)

Berbeda dengan lokasi yang pertama tadi, penampakan kasat mata lebih dimungkinkan di tempat ini. Walau bentuknya tidak sesolid hasil perburuannya Komar tempo lalu, tapi kemunculannya emang ada. Mulai dari bentuk cahaya yang hilang timbul, lalu berubah banyak dengan gerakan yang melingkar-lingkar, dilanjutkan dengan pemunculan mahluk kerdil putih di dahan pohon, sampai timbulnya sosok transparan diantara batang bambu.

Fenomena ini semakin jelas terlihat saat preview (baca: melihat lewat media monitor) dilakukan berulang ulang. Pasalnya, penampakan berupa cahaya yang terlihat tersebut tidak sejelas hasil yang direkam kamera. Menurut penuturan mereka, cahaya tersebut dikenal dengan nama “Banaspati”, mahluk ghaib yang sangat mengerikan dengan wujud kepala yang menyala merah laksana terbakar api. Kabarnya, para pemburu itu pernah mengalami hal yang mengerikan, ketika melakukan perburuan di sana. Kala itu, banyak diantara mereka yang kesurupan, saat bertemu wujud tersebut. Sampai-sampai, sosok itu terus mengejar mereka, bahkan ketika sudah keluar dari lokasi. “Sumpah, seram banget bentuknya”, ujar Ambar, salah satu tim pemburu.

Pantas saja, ketika melihat gelagat cahaya merah mulai melakukan pembesaran. Ambar, yang menemaniku saat itu, terlihat panik. Siap-siap untuk melarikan diri, menjauhi lokasi perburuan. Untungnya, ntah kenapa, tiba-tiba saja cahaya itu mengecil dan langsung menghilang ditelan pekatnya malam.

Puas dengan hasil visual yang berhasil direkam kamera. Kami pun beranjak menuju rumah “Gus-Lo”, -tempat salah seorang anggota tim yang dijadikan base camp-. Disinilah, kami melakukan preview pertama, untuk melihat ada tidaknya penampakan yang berhasil di record. Dan hasilnya, sungguh luar biasa! Semua penampakan itu benar-benar nyata. Anggapan, yang menyatakan bahwa kehadiran mahluk ghaib tidak bisa tertangkap kamera gugurlah sudah. Kini semua terpampang jelas di depan mata.

Semoga saja, bahan-bahan tadi cukup layak dinikmati pemirsa, sebagai sebuah tontonan yang setidaknya bisa menghibur, dan memberi gambaran tentang sebuah dunia yang lekat dengan kita. Dunia itu adalah "dunia lain".